Despre români si tigani /// Roumains vs. Gitans
Sentimente:
De multa multa vreme vreau sa scriu despre români si tigani. Pentru ca e o problema stânjenitoare. În sensul ca ma simt prost ori de câte ori apare. Ma simt prost când ma întreaba vreun strain care-i faza (ce le facem tiganilor în România de prefera sa doarma pe strazi în strainatate ?). Ma simt prost când îi vad în metrou în Paris la cershit sau la furat. Ma simt prost când aud (sau citesc) comentarii românesti de o violenta acerba, de la "nu vor sa se integreze, nu vor sa traiasca cinstit" la "nu sunt oameni, sunt animale" si chiar la "trebuie omorâti cu totii". Ma simt prost când vad reportaje la televizor în care povestesc ca cer azil în strainatate pentru ca sunt persecutati în România. Ma simt prost când vad ca o familie întreaga (mama tata si doi copii) s-a instalat cu o saltelutza improvizata pe trotuarul din fata casei mele, pe o gura de canal prin care iese aer cald. Ma simt prost pentru ca ma auto-banuiesc de rasism, când ash vrea sa cred despre mine ca sunt deschisa la minte si la suflet, liber cugetatoare si moderna. Ma simt prost pentru ca sunt împartita între vina, mila, revolta, dezgust si frica.
Fapte:
1. Primul lucru care m-a "inspirat" în tratarea subiectului fu un forward de la o prietena frantuzoaica despre români. Pptul îl gasiti aici si comentariul prietenei mele era : pai cum sa avanseze Europa cu tari atat de înapoiate ? Marturisesc ca m-am cam ofticat. Nu pentru ca am ceva cu tiganii, ca ma deranjeaza sa fiu bagata în aceeasi oala cu ei, ca cine-s io cine mi-s io iac-asa din curu' mamii, ci pentru ca mi s a parut un gest "gândit nociv", deliberat rau voitor. Nu o gluma (ia uite manca tzi ash pizda ce de tigani are astia), ci un verdict (pai bineînteles, cu asemenea neam de rahat, cum dreaq sa mearga bine Europa? Afara cu borâtzii astia!)
2. Apoi a fost o emisiune frantuzeasca în care un umorist a facut o gluma reprezentand un roman cu mana intinsa (cersind). Personal, gluma nu m-a dat pe spate, da' în nici un caz nu m-am simtit jignita, lezata, etc. Ce m-a rushinat a fost urmarea : scandal diplomatic, în care Romania a cerut oficial ca Franta sa ii prezinte scuze.
3. Si, în sfârsit, nu la mult timp dupa aceasta emisiune, diaspora româna a organizat o campanie cre' ca la trocadero unde s au adunat ingineri doctori etc romani cu pancarde cu meseria lor ca sa vada lumea ca nu suntem toti cersetori si hoti ca tiganii.
Teorie:
"Adevaratul" roman crede ca tiganul nu e roman, e ... tigan. Daca i se zice ca romanii sunt cei care comit cele mai multe furturi la paris se simte obligat sa precizeze: tiganii, nu romanii. "Adevaratul" roman tine sa se desolidarizeze, sa se de-responsabilizeze de tigani in fata lumii. Argumentul lui principal e ca tiganii nu vor sa fie integrati in societatea romaneasca : au legile lor, limba lor, meseria lor (hoti si cersetori evident). In nici un moment romanul nu crede ca are vreo vina in imaginea tiganilor in lume. Dupa cum barbatul nu se simte vinovat de ne-paritatea barbati-femei in salarii si functii de raspundere (am auzit des barbati care se considerau ne-misogini, ba chiar sustinatori ai "cauzei muieresti" zicand ca totusi femeia trebuie sa fie tandra, dragastoasa, sa aiba grija de ea si de familia ei, etc. fara sa banuiasca ca exact vorbele astea intaresc cliseul femeii la cratita), romanul nu se simte vinovat de marginalizarea tiganului si de pre-destinarea lui la furt si mizerie. Romanul crede ca tot ce era omeneste posibil a fost facut pentru tigani: au fost bagati in case nationalizate de ceausescu, sunt scolarizati si au alocatii pentru copii. Ce sa facem daca ei pur si simplu nu vor sa devina spalati si civilizati ca noi? Bine cu de-a sila nu se poate. Romanii au renuntat la tigani. Si renuntand, au creat un cerc vicios : tiganul se naste cu sanse mici de reusita, evolueaza prost si confirma la maturitate parerea unanima ca tiganii sunt lenesi. Cu fiecare tigan nascut, cercul se intareste si speranta de "rupere" devine mai mica. Dupa cum, cand doi oameni iti spun ca esti beat, trebuie sa te duci sa te culci, asa si tiganul-etnie (nepredestinat in vreun fel la nastere) devine tigan-imagologie (furacios si mârshav) prin repetitie.
Solutii:
Într-un articol din România Libera, prietena mea Ruxandra propune niscaiva solutii, care mie mi se par apetisante de-a dreptul, dar ... Sunt ele aplicabile?
1. Cetatenie multipla pentru tigani, ca recunoastere a statutului lor ancestral de nomazi. Io sunt pentru! Daca pornim de la principiul ca tiganii sunt organizati in shatre specializate intr-un domeniu particular (tablagii, olari, sticlari, etc.) care nu-si pot exersa activitatea economica decat in acest context (ma deplasez in functie de cerere si cand am terminat de echipat un sat intreg merg mai departe sa gasesc alti clienti pana cand voi fi batut toata europa si apoi o iau de la capat ca intre timp tre' sa li se fi stricat oamenilor tigaile, oalele si carafele, care vor trebui deci reparate sau inlocuite), o multi-cetatenie ar fi de dorit. Dar oare principiul asta mai e compatibil cu societatea de consum actuala? Mai sunt multi oameni care cumpara de pe strada si vand obiectele stricate? Io personal nu cumpar decat din magazine, arunc la gunoi ce mi se pare de ne-reutilizat si dau la asociatii caritative ce nu-mi mai place/nu-mi mai vine/nu-mi mai trebe. Dar chiar daca am reusi sa schimbam "noul" consumerism (sunt din ce in ce mai multe tentative de iesire din "sistem", de "do it yourself", de sabotare a supermarketurilor, de incurajare a micilor producatori, etc.), chestiunea multi-cetateniei tot ar pune probleme. Din doua motive : unul care se cheama "egalitate" (adica de ce tiganu' sa poa' sa mearga la cules capshuni si olteanu' nu ?) si altul care se cheama "suveranitate" (si aici buba explodeaza : multi-cetatenie înseamna de fapt cetatenie europeana adica o federatie de model american si nu mai multe state ca în ziua de azi ; ori acest obiectiv e departe de a fi la ordinea zilei, mai ales de când cu criza în Grecia, Italia, Spania si Portugalia). Si mai e o treaba rushinoasa în povestea multi-cetateniei : miroase putin a "sa moara si capra vecinului" si a spalare de mâini (Europo, nu mai urla la mine ca nu ma port frumos cu tiganii mei, nu vezi ca nu e o problema româneasca, ci o problema europeana ?).
2. Replicarea modelului românesc de succes în strainatate pentru integrarea tiganilor nou-veniti. E, aici nu mai sunt de acord, sa-mi fie cu iertare. Io cre' ca modelul românesc de integrare e un eshec total, suma a unei serii de initiative proaste. Cum ar fi transformarea centrelor vechi în ghettouri tiganesti în timul comunismului, un no man's land (între asteptarea demolarii înainte de 89 si asteptarea retrocedarii dupa 89) ramas în afara timpului (fara apa, gaze, electricitate). Si cum ar fi crearea unei clase tigani-only într-o scoala generala de la Târgoviste nu mai devreme de anul trecut.
Contra-solutii:
1. Educatie: înlocuirea alocatiilor în bani prin alocatii în natura (manuale, caiete, recuzite, etc.), gratuitate pentru semi-internat/internat/camin
2. Sanatate: popularizarea contraceptiei (nu vorbesc aici de cum sa limitam natalitatea ca sa nu ajungem depasiti numeric de tigani ! singura mea grija e ca parintii sa aiba destul timp si destui bani ca sa-si întretina copiii si sa se ocupe de educatia lor)
3. Munca: avantaje fiscale pentru firmele care angajeaza tigani
Nu mai vorbesc de schimbarea mentalitatii, întarirea legilor anti-rasism si eradicarea coruptiei în general ...
Nota Bene:
Io nu pot sa zic rom sau rrom sau cum s o scrie. Ma justific zicând ca tzigan nu e un termen peiorativ in mintea mea. E mai degraba un termen romantic, boem, care suna a "ciocarlia" si arata ca un curcubeu. Un bastion de civilizatie inca neînteleasa. Sa-mi fie cu iertare acum si în vecii vecilor amin.
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Sentiments:
Je veux écrire depuis longtemps un article sur les roumains et les gitans. Parce que c’est un problème gênant. Dans le sens que je suis mal à l’aise à chaque fois qu’on en parle. Je suis mal à l’aise quand un étranger me demande ce qu’il en est (que fait-on aux gitans en Roumanie pour qu’ils préfèrent aller dormir dans la rue à l’étranger ?). Je suis mal à l’aise quand je les vois dans le métro à Paris en mendiants ou pickpockets. Je suis mal à l’aise quand j’entends (ou je lis) des commentaires de roumains d’une violence acerbe, qui vont de « ils ne veulent pas s’intégrer, ils ne veulent pas vivre honnêtement » jusqu’à « des animaux, pas des humains », et voire même jusqu’à « il faudrait tous les tuer ». Je suis mal à l’aise quand je vois des reportages à la télé qui les montrent en demandant asile à l’étranger parce qu’ils sont persécutés en Roumanie. Je suis mal à l’aise quand je vois une famille entière (mère, père et deux enfants) installée sur un matelas improvisé sur le trottoir en face de chez moi, sur une bouche de canalisation qui donne de l’air chaud. Je suis mal à l’aise parce que je m’auto-soupçonne de racisme, quand je voudrais croire que je suis ouverte d’esprit, maître de ma pensée et moderne. Je suis mal à l’aise parce que je suis partagée entre culpabilité, pitié, révolte, dégoût et peur.
Faits:
1. La première chose qui m’a “inspirée” pour cet article fut un forward sur les roumains envoyé par une amie française. Le ppt se trouve ici et mon amie accompagnait son mail du commentaire suivant : comment peut l’Europe avancer quand elle accepte des pays aussi sous-développés ? J’avoue que ça m’a un peu soulée. Non pas parce que j’aurais un problème avec les gitans, que ça me dérangerait d’être « mélangée » avec eux, que ce serait une offense pour moi qui suis « sortie du cul de ma mère » (don’t ask why, en roumain cette expression veut dire « je suis trop forte » ; je pouvais certainement m’en passer en français mais je voulais absolument vous en faire profiter), mais parce que j’ai trouvé que le geste était « réfléchi nocif », délibérément malveillant. Pas une vanne (putain, y en a des gitans chez les roumains), mais un verdict (mais bien sûr, avec un tel peuple de merde, comment pourrait-on espérer que l’Europe aille bien ? Dehors les romanos !).
2. Après il y a eu On n’est pas couchés sur la 2 où Jonathan Lambert a fait son salut roumain la main tendue pour mendier. Perso, je ne me suis pas tordue de rire, mais je ne me suis en aucun cas sentie blessée, lésée, etc. Ce qui m’a foutu la honte fut la suite : la Roumanie a crié au scandale diplomatique, en demandant à la France de lui présenter des excuses officielles ! 3. Et finalement, peu de temps après cette émission, la diaspora roumaine organisa une campagne au Trocadéro où se réunirent ingénieurs, médecins, chercheurs, etc. roumains portant des pancartes avec leur métier respectif pour montrer au monde entier que tous les roumains n’étaient pas des mendiants et des voleurs comme les gitans.
Théorie:
Le “vrai” roumain pense que le gitan n’est pas roumain, il est … gitan. Si on lui dit que les roumains commettent la plupart des vols à Paris, il se sent obligé de préciser : les gitans, pas les roumains. Le « vrai » roumain tient à se désolidariser, à se déresponsabiliser des gitans devant le monde. Son principal argument est que les gitans ne veulent pas être intégrés dans la société roumaine : ils ont leurs lois, leur langue, leur métier (voleurs et mendiants of course). A aucun moment le roumain ne se demande s’il n’a pas contribué, par hasard, à la construction de l’image actuelle des gitans dans le monde. De la même façon que l’homme (lire le mâle) ne se sent pas coupable de la non-parité hommes-femmes des salaires et des jobs (j’ai souvent entendu des mecs se revendiquant comme non-misogynes, voire même comme ardents souteneurs de la « cause féminine », dire que, quand même, la femme devrait être tendre et douce, elle devrait prendre soin d’elle et de sa famille, etc., sans soupçonner que ce raisonnement précisément renforçait le cliché de la femme à la poêle), le roumain ne se sent pas coupable de la marginalisation du gitan et de sa prédestination au vol et à la misère. Le roumain pense que tout ce qui était humainement possible a été fait pour les gitans : ils ont été logés dans des maisons nationalisées par les communistes, ils sont scolarisés et ils perçoivent des aides pour leurs enfants. Que peut-on faire s’ils ne veulent tout simplement pas devenir des êtres propres et civilisés comme nous ? On ne peut pas faire du bien par la force. Les roumains ont renoncé aux gitans. Et en renonçant, ils ont créé un cercle vicieux : le gitan naît avec peu de chances de réussite, il évolue mal et confirme à maturité l’avis unanime que les gitans sont fainéants. Le cercle se renforce avec chaque nouvelle naissance et l’espoir de « rompre » devient de plus en plus faible. Pour citer mon père à nouveau : quand deux personnes te disent que t’es saoul, il faut que t’ailles te coucher ; de la même façon, le gitan-ethnie (non prédestiné lors de sa naissance) devient gitan-imagologie (voleur et dégueu) par répétition.
Solutions:
Dans un article du Courrier International, mon amie Ruxandra propose quelques solutions, que je trouve tout-à-fait appétissantes, mais… sont-elles applicables ?
1. Citoyenneté multiple pour les gitans, comme reconnaissance de leur statut ancestral de nomades. Je suis pour ! En partant du principe que les gitans sont organisés dans des tribus spécialisées dans un domaine particulier (forgerons, potiers, verriers, etc.) qui ne peuvent exercer leur activité économique que dans ce contexte (ils se déplacent en fonction de la demande : ils vont de village en village pour équiper tous les habitants en toitures, poêles, pots, etc. jusqu’à avoir parcouru l’Europe entière ; et puis ils recommencent leur tour, cette fois pour réparer ou remplacer les objets précédemment fabriqués), une multi-citoyenneté serait souhaitable. Mais ce principe, est-il toujours compatible avec la société de consommation actuelle ? Y-a-t-il encore beaucoup de gens qui achètent des objets dans la rue et vendent leurs objets cassés ? Moi, je n’achète que dans des boutiques, je jette ce qui me paraît non-réutilisable et je donne ce que je n’aime plus / ce qui ne me va plus / ce dont je n’ai plus besoin. Même si on arrivait à changer le « nouveau » consumérisme (il y a de plus en plus de tentatives de sortir du « système », de « do it yourself », de sabotage des supermarchés, d’encouragement des petits producteurs, etc.), la question de la multi-nationalité poserait quand même des problèmes. Deux raisons à cela : la première s’appelle « égalité » (pourquoi laisser le gitan aller cueillir des fraises en Espagne librement et l’interdire au roumain ?) et la deuxième s’appelle « souveraineté » (et c’est ici que ça commence à puer : multi-citoyenneté = citoyenneté européenne, soit une fédération à l’américaine et non plusieurs états comme aujourd’hui ; or cet objectif est loin d’être à l’ordre du jour, et s’en est éloigné encore plus avec la crise de la dette de la Grèce&co). Et il y a un autre truc honteux dans cette histoire de multi-citoyenneté : ça sent le (attention, expression roumaine traduite littéralement à suivre) « si ma chèvre est morte, que celle du voisin crève aussi » (I know, c’est de la pure poésie pastorale) et le « je m’en lave les mains » (Europe, arrête de me hurler dessus parce que je ne suis pas gentil avec mes gitans, tu ne vois pas que ce n’est pas un problème roumain, mais un problème européen ?).
2. Répliquer le modèle roumain de succès à l’étranger pour intégrer les gitans nouvellement arrivés. Well, ici, je ne suis plus d’accord, please do forgive me. Je pense que le modèle roumain d’intégration est un échec total, la somme d’une série d’initiatives mauvaises. Comme la transformation des vieux centres des villes dans des ghettos 100% gitans pendant le communisme, un no man’s land (entre l’attente des démolitions avant 89 et l’attente des rétrocessions après 89) resté en dehors du temps (sans eau courante, gaz ou électricité). Et comme la création d’une classe gitans-only dans une école primaire en Roumanie pas plus tard que l’année dernière.
Contre-solutions:
1. Education: remplacer les aides scolaires monétaires par des aides scolaires en nature (manuels, cahiers, crayons, etc.), gratuité pour l’internat.
2. Santé : populariser la contraception (je ne parle pas de comment limiter la natalité pour ne pas être dépassés numériquement par les gitans ! mon seul souci est de m’assurer que les parents ont assez de temps et d’argent pour entretenir leurs enfants et pour s’occuper de leur éducation)
3. Travail : des avantages fiscaux pour les entreprises qui embauchent des gitans
Sans parler de changement de mentalité, renforcement des lois antiracisme et éradication de la corruption en général …
Nota Bene:
Je ne peux pas dire « rom » ou « rrom » ou whatever. Je me justifie en disant que « gitan » n’est pas un terme péjoratif pour moi. C’est plutôt un terme romantique, bohème, à la résonnance du chant des oiseaux et aux couleurs de l’arc-en-ciel. Un bastion de civilisation encore à explorer et à comprendre. Qu’on me le pardonne dès maintenant et pour toujours dans les siècles des siècles, amen.
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Sentiments:
Je veux écrire depuis longtemps un article sur les roumains et les gitans. Parce que c’est un problème gênant. Dans le sens que je suis mal à l’aise à chaque fois qu’on en parle. Je suis mal à l’aise quand un étranger me demande ce qu’il en est (que fait-on aux gitans en Roumanie pour qu’ils préfèrent aller dormir dans la rue à l’étranger ?). Je suis mal à l’aise quand je les vois dans le métro à Paris en mendiants ou pickpockets. Je suis mal à l’aise quand j’entends (ou je lis) des commentaires de roumains d’une violence acerbe, qui vont de « ils ne veulent pas s’intégrer, ils ne veulent pas vivre honnêtement » jusqu’à « des animaux, pas des humains », et voire même jusqu’à « il faudrait tous les tuer ». Je suis mal à l’aise quand je vois des reportages à la télé qui les montrent en demandant asile à l’étranger parce qu’ils sont persécutés en Roumanie. Je suis mal à l’aise quand je vois une famille entière (mère, père et deux enfants) installée sur un matelas improvisé sur le trottoir en face de chez moi, sur une bouche de canalisation qui donne de l’air chaud. Je suis mal à l’aise parce que je m’auto-soupçonne de racisme, quand je voudrais croire que je suis ouverte d’esprit, maître de ma pensée et moderne. Je suis mal à l’aise parce que je suis partagée entre culpabilité, pitié, révolte, dégoût et peur.
Faits:
1. La première chose qui m’a “inspirée” pour cet article fut un forward sur les roumains envoyé par une amie française. Le ppt se trouve ici et mon amie accompagnait son mail du commentaire suivant : comment peut l’Europe avancer quand elle accepte des pays aussi sous-développés ? J’avoue que ça m’a un peu soulée. Non pas parce que j’aurais un problème avec les gitans, que ça me dérangerait d’être « mélangée » avec eux, que ce serait une offense pour moi qui suis « sortie du cul de ma mère » (don’t ask why, en roumain cette expression veut dire « je suis trop forte » ; je pouvais certainement m’en passer en français mais je voulais absolument vous en faire profiter), mais parce que j’ai trouvé que le geste était « réfléchi nocif », délibérément malveillant. Pas une vanne (putain, y en a des gitans chez les roumains), mais un verdict (mais bien sûr, avec un tel peuple de merde, comment pourrait-on espérer que l’Europe aille bien ? Dehors les romanos !).
2. Après il y a eu On n’est pas couchés sur la 2 où Jonathan Lambert a fait son salut roumain la main tendue pour mendier. Perso, je ne me suis pas tordue de rire, mais je ne me suis en aucun cas sentie blessée, lésée, etc. Ce qui m’a foutu la honte fut la suite : la Roumanie a crié au scandale diplomatique, en demandant à la France de lui présenter des excuses officielles ! 3. Et finalement, peu de temps après cette émission, la diaspora roumaine organisa une campagne au Trocadéro où se réunirent ingénieurs, médecins, chercheurs, etc. roumains portant des pancartes avec leur métier respectif pour montrer au monde entier que tous les roumains n’étaient pas des mendiants et des voleurs comme les gitans.
Théorie:
Le “vrai” roumain pense que le gitan n’est pas roumain, il est … gitan. Si on lui dit que les roumains commettent la plupart des vols à Paris, il se sent obligé de préciser : les gitans, pas les roumains. Le « vrai » roumain tient à se désolidariser, à se déresponsabiliser des gitans devant le monde. Son principal argument est que les gitans ne veulent pas être intégrés dans la société roumaine : ils ont leurs lois, leur langue, leur métier (voleurs et mendiants of course). A aucun moment le roumain ne se demande s’il n’a pas contribué, par hasard, à la construction de l’image actuelle des gitans dans le monde. De la même façon que l’homme (lire le mâle) ne se sent pas coupable de la non-parité hommes-femmes des salaires et des jobs (j’ai souvent entendu des mecs se revendiquant comme non-misogynes, voire même comme ardents souteneurs de la « cause féminine », dire que, quand même, la femme devrait être tendre et douce, elle devrait prendre soin d’elle et de sa famille, etc., sans soupçonner que ce raisonnement précisément renforçait le cliché de la femme à la poêle), le roumain ne se sent pas coupable de la marginalisation du gitan et de sa prédestination au vol et à la misère. Le roumain pense que tout ce qui était humainement possible a été fait pour les gitans : ils ont été logés dans des maisons nationalisées par les communistes, ils sont scolarisés et ils perçoivent des aides pour leurs enfants. Que peut-on faire s’ils ne veulent tout simplement pas devenir des êtres propres et civilisés comme nous ? On ne peut pas faire du bien par la force. Les roumains ont renoncé aux gitans. Et en renonçant, ils ont créé un cercle vicieux : le gitan naît avec peu de chances de réussite, il évolue mal et confirme à maturité l’avis unanime que les gitans sont fainéants. Le cercle se renforce avec chaque nouvelle naissance et l’espoir de « rompre » devient de plus en plus faible. Pour citer mon père à nouveau : quand deux personnes te disent que t’es saoul, il faut que t’ailles te coucher ; de la même façon, le gitan-ethnie (non prédestiné lors de sa naissance) devient gitan-imagologie (voleur et dégueu) par répétition.
Solutions:
Dans un article du Courrier International, mon amie Ruxandra propose quelques solutions, que je trouve tout-à-fait appétissantes, mais… sont-elles applicables ?
1. Citoyenneté multiple pour les gitans, comme reconnaissance de leur statut ancestral de nomades. Je suis pour ! En partant du principe que les gitans sont organisés dans des tribus spécialisées dans un domaine particulier (forgerons, potiers, verriers, etc.) qui ne peuvent exercer leur activité économique que dans ce contexte (ils se déplacent en fonction de la demande : ils vont de village en village pour équiper tous les habitants en toitures, poêles, pots, etc. jusqu’à avoir parcouru l’Europe entière ; et puis ils recommencent leur tour, cette fois pour réparer ou remplacer les objets précédemment fabriqués), une multi-citoyenneté serait souhaitable. Mais ce principe, est-il toujours compatible avec la société de consommation actuelle ? Y-a-t-il encore beaucoup de gens qui achètent des objets dans la rue et vendent leurs objets cassés ? Moi, je n’achète que dans des boutiques, je jette ce qui me paraît non-réutilisable et je donne ce que je n’aime plus / ce qui ne me va plus / ce dont je n’ai plus besoin. Même si on arrivait à changer le « nouveau » consumérisme (il y a de plus en plus de tentatives de sortir du « système », de « do it yourself », de sabotage des supermarchés, d’encouragement des petits producteurs, etc.), la question de la multi-nationalité poserait quand même des problèmes. Deux raisons à cela : la première s’appelle « égalité » (pourquoi laisser le gitan aller cueillir des fraises en Espagne librement et l’interdire au roumain ?) et la deuxième s’appelle « souveraineté » (et c’est ici que ça commence à puer : multi-citoyenneté = citoyenneté européenne, soit une fédération à l’américaine et non plusieurs états comme aujourd’hui ; or cet objectif est loin d’être à l’ordre du jour, et s’en est éloigné encore plus avec la crise de la dette de la Grèce&co). Et il y a un autre truc honteux dans cette histoire de multi-citoyenneté : ça sent le (attention, expression roumaine traduite littéralement à suivre) « si ma chèvre est morte, que celle du voisin crève aussi » (I know, c’est de la pure poésie pastorale) et le « je m’en lave les mains » (Europe, arrête de me hurler dessus parce que je ne suis pas gentil avec mes gitans, tu ne vois pas que ce n’est pas un problème roumain, mais un problème européen ?).
2. Répliquer le modèle roumain de succès à l’étranger pour intégrer les gitans nouvellement arrivés. Well, ici, je ne suis plus d’accord, please do forgive me. Je pense que le modèle roumain d’intégration est un échec total, la somme d’une série d’initiatives mauvaises. Comme la transformation des vieux centres des villes dans des ghettos 100% gitans pendant le communisme, un no man’s land (entre l’attente des démolitions avant 89 et l’attente des rétrocessions après 89) resté en dehors du temps (sans eau courante, gaz ou électricité). Et comme la création d’une classe gitans-only dans une école primaire en Roumanie pas plus tard que l’année dernière.
Contre-solutions:
1. Education: remplacer les aides scolaires monétaires par des aides scolaires en nature (manuels, cahiers, crayons, etc.), gratuité pour l’internat.
2. Santé : populariser la contraception (je ne parle pas de comment limiter la natalité pour ne pas être dépassés numériquement par les gitans ! mon seul souci est de m’assurer que les parents ont assez de temps et d’argent pour entretenir leurs enfants et pour s’occuper de leur éducation)
3. Travail : des avantages fiscaux pour les entreprises qui embauchent des gitans
Sans parler de changement de mentalité, renforcement des lois antiracisme et éradication de la corruption en général …
Nota Bene:
Je ne peux pas dire « rom » ou « rrom » ou whatever. Je me justifie en disant que « gitan » n’est pas un terme péjoratif pour moi. C’est plutôt un terme romantique, bohème, à la résonnance du chant des oiseaux et aux couleurs de l’arc-en-ciel. Un bastion de civilisation encore à explorer et à comprendre. Qu’on me le pardonne dès maintenant et pour toujours dans les siècles des siècles, amen.
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